有关李良,芳草碧连天

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半枯萎?

人生难得是聚会,只有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去什么日期还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半枯萎?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

    那是一部关于李息霜终生的影视。我是在了解了李息霜的大体一生、经历后看的。下边谈的越多的是弘一法师。
    李息霜,原名李漱筒,出生于1980年北齐,圣多明各,祖籍在山东。从小的生活是丰衣足食,出生名门,相比较殷实。后来去日本东京上学,所在院校有蔡孑民大师,艰辛好学。后又去日学留学,学习西洋绘画,学有所成,同时,他对戏曲颇有研商,并反串出演了《茶花女》,对音乐的孝敬在于,他是流传西方音乐的四驱,他编著的《送别》至今照旧传唱着。他将绘画、音乐、戏剧等办法引入中国。回国后的她,在四川的师范,担任音乐和图案老师,他的学习者有丰子恺和刘质平。
    李漱筒,是一位在很多措施领域都相当有才能的人,在写生、音乐、书法、戏剧以及篆刻等造诣很高,他在每一个领域的才能都比某一个人注意在一个天地上的才干多。在老大时候,是弘一法师的写作巅峰,很盛名望。然而,机缘巧合,由她的一个敌人向她牵线了断食修行的主意,于是,他便尝试,便与佛接下了缘。
     他在虎跑寺出家,法号弘一,后来在灵隐寺修行。这么些时候是1918年,他38岁。佛教修行的主意有广大种,不过他坚称上学最难修行、最干燥的律宗,律,即是戒律。他研读很多有关律法的书本,更关键地是,凡是他以身作则。防止杀戒,睡躺椅从前,他都会先摇一摇躺椅,让其中的昆虫都能逃生。他锲而不舍过午不食,当然,他安息相比早,基本上和太阳一同休息。时期,他和她的学童丰子恺一起形成了护身画集,为画配诗。
    出家的小日子里,除了书法以外,其余的艺术他都屏弃了。后半生,弘一基本上呆在山西,当吉林地处危难之时,他不离不弃,与之共存亡,宣扬佛法。
    1942年一月底四圆寂于徐州。
     弘一的毕生非凡传奇。李良在措施上得到成就,很少有人能与之比肩,受人重视、敬仰。可是,恰恰就是在他编著最顶点、功成名就的时候,他低下了,放下了名、利,那所有的全部,在别人眼里一辈子都想博得的东西。那,相当的贵重,是自己分外欣赏的地方。他与佛结缘,有理性,选取了最难修行、最冷酷的措施–律宗,他依照戒律,以身作则,并把律宗发扬光大。那,也是不行难得,万分让人佩服的地点。
    他,天才,但又劳累;有理性,但又听从戒律。
    他,是一名大师,一名高尚的大师傅。


说起《送别》这首词,差不多已经是显著,妇孺皆知了。

前年17月13日晚间,朴树出现腾讯视频《大事发声》直播现场。

当晚,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。别的还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

当唱到最终一曲《送别》时,他霍然崩溃大哭,扶着迈克风把头深深埋下,心绪激动到无法持续唱下去,足以注解那首歌的感染力。


本文就带你认识一下那位环球无双的法师:弘一法师

电影《一轮明月》

弘一法师,祖籍福建,学贯中西,艺专多科。他在广大的办法天地都有开创性的贡献,是盛名艺术家、美术文学家、书道家、戏剧活动家,是炎黄歌舞剧的祖师爷之一。

1918年7月19日,他在科伦坡虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称弘一法师。

他是炎黄近代佛教史上一位卓越的高僧,南山律宗的第十一代祖师。


公认的全才和奇才:

周豫才表扬他:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

神舞活佛为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对曹禺说:你们未来如要编写《中国歌舞剧史》,不要忘记金奈的李良,即出家后的李叔同。他是流传西洋绘画、音乐、戏剧到中华来的前人。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

林和乐:“弘一法师是我们一代里最有才情的几位天才之一,也是最离奇的一个人,最遗世而单身的一个人。”

梁京:“不要认为自己是个傲然的人,我向来不是的,至少,在李息霜寺院转围墙外面,我是这么的谦虚。”

夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之英雄,为多才之艺人,为得体之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

在中华近百年文化发展史中,弘一大师李漱筒是学界公认的全才和奇才。

作为中华新文化运动的先驱,他最早将西方壁画、钢琴、舞剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

她在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青管法学戏剧皆早具才名。


音乐艺术:

李漱筒是礼仪之邦现代歌史的启蒙先驱。

经受了北美洲音乐文化的李良,把有些亚洲歌曲的现成曲调拿来,由她协调填写了新词。

李良不仅是中华“学堂乐歌”最为典型的小编,而且较早注意将中华民族传统文化遗产作为校园乐歌的题材。

她于1905年编印出版的供高校教学用的《国学唱歌集》。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《九章》和古诗词中选出13篇,配以西洋和日本曲调,连同两首丁丁腔的译谱合集而成的。

内部的《祖国歌》,仍旧马上为数较少、以华夏民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

新兴,他东渡日本,学习了天堂音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

他是国内率先个用五线谱作曲的人,他还创办了中华率先部音乐刊物《音乐小杂志》。

她拼命提倡音乐“商讨道德,促社会之周全,锻炼性情,感精神之粹美”的社会教化功效。

而且公布了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李漱筒毕生迄今留存的乐歌文章70余首。

编作的乐歌继承了炎黄古典散文的突出传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深入而足够韵味。

添加他有着比较周全的中西音乐文化修养,拔取的多为欧美各国的通俗名曲,曲调漂亮动人,清新流畅,词曲的构成贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

故而,他的乐歌作品广为青年学生和文化人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《东湖》等,更加是《送别》,先后被电影《早春8月》、《城南史迹》成功地选作插曲或宗旨歌。


戏曲艺术:

李息霜是中华歌舞剧运动的先驱者、中国音乐剧的主创者。他是炎黄先是个歌舞剧团体“春柳社”的重点成员。

1907年(清爱新觉罗·爱新觉罗·载湉三十三年)冬至节表演的那扯《茶花女》,是国人上演的第一部音乐剧,李岸在剧中饰演女主演玛格·丽特(Mar·garet)。

新生,他还曾主角独幕剧《生相怜》、《歌唱家与其妹》和改编自小说《汤姆(Tom)叔伯的小屋》的相声剧《黑奴吁天录》。

李岸的表演在社会上影响极大。

弘一法师的戏曲活动虽如星光一闪,却照亮了华夏音乐剧发展的道路,开启了中华歌剧的帷幕。

越发是在诗剧的布景设计、化妆、衣裳、道具、灯光等众多办法方面,更是起到了开风气之先的启蒙成效。

在音乐上边,李良是作词、作曲的门阀,也是国内最早从事乐歌创作取得丰富成果并有深切影响的人。


画画艺术:

她是中国现代摄影艺术的最早创小编和倡导者。

他广阔推介西方的图腾派别和章程思潮,协会西洋画啄磨会。

她写作的《西洋美术史》、《亚洲管理学之大致》、《石膏模型用法》等创作,皆创下同时期国人讨论之第一。

他在母校美术课中着力地介绍西方绘画发展史和代表性歌唱家,使华夏美术家第三次周密系统地领悟了社会风气美术大观。

作为艺术史学家,他在河南一师上课选择当代教育法。

他塑造出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批具有有名的艺术家、歌唱家。

他与丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗词历史学:

李息霜的杂文在近代中华艺术学史上一样占据方寸之地。

她年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居东京(Tokyo)时,他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清清德宗二十六至三十三年,也就是1900—1907年间的20多首诗词自成书卷。

里头就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等重重值得赞赏的名著,表现了小编对国家命局和民生疾苦的深切关心。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

那几个文章,通过艺术的伎俩表达了芸芸众生在相同碰着中大多会爆发的思考情感,曾经风靡一时,有的改为遥远的传世之作。

李漱筒对联语也有长远兴趣,并有极高的玩味和文章水准。

越来越是出家后,大师为各地佛寺和缁素撰写的众多嵌字联语,更表现出她的奇思妙想和逐步的点子底蕴。

她执笔的这么些内容深切、极富哲理的名联,现也化为警示后人的一笔宝贵的学识艺术财富。


书法篆刻:

李漱筒在书法艺术上的姣好为世人所注目。

她的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。后期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

尤其是出家后的文章,更充满了过硬的熨帖和云鹤般的淡远。

这是琳琅满目万分的乏味、雄健过后的雍容、老成之后的稚朴,恰如他我表白的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

李岸的篆刻可谓独树一帜。

她过去治印从秦汉开始,兼攻浙派。

35岁那年入“西泠印社”。

39岁在维尔纽斯虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻小说和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是她终其一生未曾屏弃的喜好。

她在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李良对印学的贡献还呈现在她对近代篆刻事业的增添上。

她亲自倡导建立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社文章集和史料汇编。那也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

她的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见品格,以无态备万态。

他将法家的客气、法家的本来、释家的幽静包蕴在书艺之中。

弘一法师临近中年废弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

李漱筒既是才气横溢的办法文学家,也是一代高僧,“二十篇章惊海内”的法师。

他将中国太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,周豫才、高汝鸿等现代文化有名的人以得到师父一幅字为无上赏心悦目。


迷信禅宗:

1918年五月19日,他在维尔纽斯虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依禅宗之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代东正教宗师。

为振兴律学,不畏劳顿,深切研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

她是近年东正教界倍受敬服的律宗大师,也是国内外佛教界盛名的僧人。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经文,其进修博览而广纳。

何况,他原是个对其余工作,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的风味。

对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想种类,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他钻探的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是天堂法门。

他对晋唐诸译的华严经都有精深的探究,曾著有《华严集联三百》。

中原禅宗律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年岁月,著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他年长所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

她被道教弟子奉为律宗第十一代世祖。

法师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

他传奇的终生为本国近代知识、艺术、教育、宗教领域里都做出了举足轻重的孝敬,堪称超级的历史学先驱,他爱国的雄心和义举更连贯了弘一大师的一生。


怜虫摇椅

李息霜平生严守律宗戒律,愁肠寸断,他去学生丰子恺家,每便坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚初叶不佳问,但见他频仍那样,就出言问她怎么这么。

李漱筒答道,那个木藤椅可能会有小虫,那样摇摇后那些小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

大师临终时曾需要弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善意一叶报秋。


咸有咸的味道,淡也有淡的寓意

有一天,他的老友夏丐尊来拜访她,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问他:“难道这咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝那干燥的开水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的寓意。”


弘一大师未出家前就早已全世界闻明,出家后尤为受人另眼相看,但他却那般严峻坚守正命,拒绝过度丰富的养老,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李息霜为世人留下了音乐,故事集,书法,戏剧,佛学等多地方的宝物,永远值得我们上学。

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