Atitit.自然语言处理–摘要算法—圣经章节旧约39卷概览bible overview v2 qa1.docx预清楚书 (一)

 

一、先知书  简介

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先知:

 

1.  “先知” 字面上是“宣告者”的意思,有“宣告、预言、警戒”的效应。

 

2.  先知的两样名目:

1.
摘要算法的盖流程2

“先见”(撒上 9:9;摩 7:12、14;  29:10);

2.
初约圣经 (39卷)2

“神人”、“神的仆人”(王上 17:18;王下 4:7)

2.1.
以及圣经的对比2

3.  先知接受职事的铁证:

2.2. Genesis 创世记   五十章2

(1)获得神话语,在污染下时,多见面因此“耶以及华 的语临到……”。

2.3. 出埃及记 3

(2)他们时说:“这是也和华说的”。他们究竟传达神对那个时期的通告,先知道呼唤人悔改由为神,遵行神的律法,离开罪行,呼召人恢复和神之涉。

2.4.
利未记 (记载了有关选自利未族的祭司团所需要谨守的整套律例。为她们进去建立国家举行准备3

4.  先知领受神的话,是通过专门之经验,比如“异象”和 “异梦”。

2.5. 民数记 民数记接续下去,描述神怎样把她们组织起,踏上旷野的旅程,在三番五次反叛中管他们,最後把他们取应许地的界线。3

预先亮起源于撒母耳时代,一直延伸至后世,而起于先知书中的备作者,都生其时代性,神以历代选民中,让森先亮通晓神的上谕,并视作神的代言人,然后藉语言、文字,向全民宣告、警戒、劝勉、安慰与指示。先知的断言,距该验明正身的时期,短者三、五龙,或一两单月,长者或几十年、几百年,更还上千年以上。如:设王立国,备料建殿、亡国复国,弥赛亚落地……等,这多亏先明了预言的实在性与可靠性的铁证。

2.6. 申命记 (记载了以色列的子孙之前景、他们于约旦河之岸上会遭遇的艰苦及摩西于全民提出最后训示。) 3

    旧约时代之贤良,他们发表的情大概可归纳为下列几码:

2.7. 大约书亚记  记载了以色列总人口是因为约书亚带领上应许之地的长河4

1.指出公民之罪

2.8. 士师记  鬼魔的宗教缠绕为害以色列百姓,以及士师拯救他们4

先知书的发端,就是神对选民悖逆的非议,指控他们的罪状,可惜的是,自乌西雅王以来,这些选民始终不愿意接受先知的规劝,仍然我行我素,先知书中属布众民的恶行,其罪项举不胜举,如:偶像遍及全国、献虚浮的供物、欺压孤儿寡妇、专顾贪婪、奢华宴乐、结交外邦……。耶同华一再吃先清楚警告、规劝,可惜的是这些也精明所眷爱之民,仍然一意孤行,悖弃耶和华神的命令以致引起耶和国产的忿怒。

2.9. 总长得记 (记载了波阿斯及路得的遇到、拿俄米之计划、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等)4

2.预言选民的被掳

2.10.
撒母耳记上 下 以色列王国第一号皇帝扫罗和次号皇帝大卫执政中的历史4

   
在人们罪恶盈贯之际,神的查办必定临到,所以于有着先知书中频繁告戒他们,耶路撒冷势必荒废,神要倾覆以色列皇之都市。更悲哀的凡,圣民终必被抢外邦,圣地成为荒场,荣耀的皇家成为暗淡无光之地。但以色列民仍惟恶是趋,不任劝阻。

2.11. 列王纪上  列王纪下   承接撒母耳记下之记载5

3.预言弥赛亚之落地

2.12. 历代志上 下  叙述以色列的史,起于上古老之常,直至犹太国灭亡之际5

   
只要谈及旧约圣经,对于弥赛亚出生的断言,没有不将观点放在为赛亚书上的,它是均等卷预言弥赛亚受膏者一生的皇皇经卷,其实这预言,也零星分布于另先知书中,弥迦预言基督的出生地点,撒迦利亚记载基督为贩卖的银价,犹大的痛悔和这钱购置了窑户、牧人被击打,羊就散落……这都来得先知书在最终救赎的计划面临所怀有的出格地位。

2.13. 因斯拉记  以斯拉以波斯帝国摧毁巴比伦帝国继重建耶路撒冷,以斯拉带领一批犹太人返回应许之地5

4.表明神的公义和同情

2.14. 尼希米记 记载了尼希米奉派往耶路撒冷、重建城墙、教导百姓、城墙落成呈献、清除不清洁等5

   
神的公义,是坐他权柄的彰显和个性的表白,但是倘若受以色列民知道,也如晓谕当代底异族与诸世代的万民,耶与华以公义待人,各国各方各族必须负责好行之权责,他莫盖便于为恶,不因为恶为养,纵然是耶路撒冷和撒玛利亚,谁会回避他的罪责呢?!但也及华在忿怒之后,仍为怜悯待他的子民,他裹受伤的,聚集分散的,并因为德同仁爱眷顾他的全民。

2.15. 因斯帖记  《以斯帖记》是《圣经》旧约的同一窝书,本卷写并10节。记载了敬畏耶和国的犹太女子以斯帖以波斯禁中为以色列部族斗争而取胜之故事。5

5.异族终必受罚

2.16. 横伯记 载了义人受苦、他的爱侣等同外的反驳,以及上帝给他的应对等,最后约伯因拨而于受苦之前更蒙福5

   
虽然以选民堕落时,周围的异族,如:亚兰、非利士,以致后来底以东、摩押……等各级部族,成了以色列民肋下的荆棘,罪恶之网罗。然而圣民在因罪受苦之际,由于这些口之幸灾乐祸,并且进而耻笑欺压落难的选民,加苦轭在选民的身上。因此他们虽使鞭儿女后的抽,被断而丢掉一般,耶与华必以严对待这些外族。

2.17. 诗歌  《诗篇》是《圣经》旧约的一致卷书。本卷书共150篇,是也和华真正敬拜者大卫所记录的同等编制受感示的诗文歌集,包括150篇可用音乐伴唱的高风亮节诗歌,是整本圣经中第19本书6

6.万民流归神的山

2.18. 箴言  6

见微知著的大致和外的应许,一直是神学的主干主题。神的救恩是普世性的,并无囿于为一个部族,他慈善的一把手终必拥抱万民。自先知书的初步,就藉以赛亚不断央求,万民必流归神的山,圣殿的山必被坚立。他必躬自为牧,从东从西于南北,招回他的圣民,正如最后藉玛拉基先明了所说:“看哪!耶和华大而可畏之日休及以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去,使大的心田归为孩子,儿女的心地转向父亲,免得我来咒诅遍地”(玛4:5-6)。

2.19. 说法书 传道题的主题,感叹人生的泛。6

二、

2.20. 雅歌  6

先知书的归类:

2.21. 以赛亚书(当时且大国的人民当呢和华前所发之罪,并透露耶和华将要用判决和抢救的履) 6

(一)大先知书:赛、耶、哀、结、但

2.22. 耶利米书 (记载了先知耶利米之预言——在公元前586年耶路撒冷用让巴比伦灭亡,但犹太人并无听从他的警示) 耶利米哀歌  7

1.缘赛亚书

2.23. 以西结书 (记载了先了解为西结看到的异象。) 7

立刻是同卷言论伟大、地位崇高的先知书,全书分为两死主题:即神的审理(1—39章)和英明的劝慰(40—66节),全卷显示在神要成全的救恩,被公认为是原有约着的福音书。

2.24. 但以理书 (记载了生以色列的英明在异教国家遭遇得在光荣) 7

2.耶利米书

2.25. 何西阿书 (书卷背景耶和华差遣何西阿往以色列作外的预言者) 7

耶利米蒙召也事先了解时,北朝以色列业已灭亡100
多年了,而南朝犹大却依照沉迷于罪恶之中,并向着灭亡直奔,先明了要藉着神的警语力挽狂澜,因此,书被充满他的热情和泪。固然书中发生悲观、叹息、失望,但他当指陈百姓之缪以及熊劝告时,也充满了希望。

2.26. 横珥书   记载了警示灾祸之至、描述耶和国产的小日子的至、
预言美好结局的至等。 7

3.耶利米哀歌

2.27. 阿摩司书  记载了警戒列国、惩罚以色列、五单异象、复兴的应许等 7

本书是如出一辙最好美而伤心的诗歌,共有五篇哀悼诗,且各一样首都是单身性质的,哀悼圣城同圣民之覆亡与被掳,并且说生其因是来这国度都邪恶至最,即要国民悔改,免得坠入万劫不复再生之地,是圣经中最为无助的一致卷。

2.28. 俄巴底亚书  记载了上帝的审判信息,预告他将要把一个国家毁灭,另一方面则预言上帝王国必赢得最后之获胜 7

4.坐西结书

2.29. 盖用书  。记载了神是万国万丁的神之外,对信徒和传道人也都有那个贵重的教训 7

以西结书中,记述的异象很多,约产生12只,其它如比喻、寓言、象征的演艺吗大多,不仅耶城让消灭的预兆,更预言以色列自然复兴,神之荣再由回。

2.30. 弥迦书  记载了弥迦的断言针对南方还大国,他往且大人来强烈的告诫信息 7

5.只是为理书

2.31. 那鸿书  记载了尼尼微城倾覆的预兆、景况、原因等。书卷 8

然而以理书之主题,是藉着第二章节中大像之梦的认证,使世人和王者认识及真神是历史的主宰者,掌握这世界。其情分点儿好段,前6章节是选民在巴比伦,7章后则也到高者在人口的国中掌权。

2.32. 哈巴谷书  。记载了吧和华对先知哈巴谷的默示、先知的哀求、神之答疑、哈巴谷的祈祷和颂赞 8

(二)小先知书:何、饵、摩、俄。拿,弥迦书、那鸿书,哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书, 
                 

2.33. 西番雅书  记载都大王国后期的贵族子弟西番雅的预言和系情况。 8

                         

2.34. 哈该书  记载了哈该从耶和华而来的断言。8

三、

2.35. 撒迦利亚书 记载了异象的音信、预言的音信等8

因赛亚书 简介

2.36. 玛拉基书  记载了神借玛拉基发出责备与鞭策的信息。8

因为赛亚书写:“以赛亚”的意是也和华拯救或为和华是救恩。他犯先知道有五、六十年的永。他是犹大王族,父亲是亚摩斯。这亚摩斯是乌西雅王的堂兄弟。

 

以赛亚书是大先知书的同一卷,可以说凡是事先亮书中不过着重一卷。新约圣经上引用诗篇的次数最多,其次就是是以赛亚书,因为以赛亚题有诸多关弥赛亚与福音的断言。

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要内容如下:

2. 旧约圣经 (39卷)

 

1-6章

2.1. 暨圣经的比

古兰经共有30卷114章节6236节,古兰经每一样回盖一个阿拉伯语词作为名称

,为便于于斋月(莱买丹月)诵读分为30卷,故在神州民间有“三十依照古尔阿尼”的俗称。

  除第1节也祈祷词外,从第2段开,《古兰经》大体为字数大小从丰富暨少编纂,但也不尽然。《古兰经》不是仍日各个编排的,故每章中在内容及并凭关联性。

 

《古兰经》中除有相同段对优素福的故事说得比较完整并负有故事性外,其余人之事迹有断断续续散见于数节中,有的就提及人物的某事或某言,有的还单独提及其名而休讲述其外事迹

 

见微知著之可怜

2.2. Genesis 创世记   五十章

要内容:: 伊甸园的故事, 大洪水以及挪亚方舟  ,巴别塔(通天塔)

先行了解亚伯拉罕(戴罪羔羊),以撒 .雅各  约瑟为模拟老解梦 

 

事后,由第十二届五十章,我们得见以色列——神的“试管国家”建立起,成为世界各民各族属灵的缩影。先祖亚伯拉罕、以撒、雅各与外十二只男,特别是敬虔可佩的约瑟,他们的百年激励了千千万万的总人口

 

 

 

 

因赛亚书第一章及第六节,先清楚从异象中扣到神的天真和公义(赛6:1-7),同时为看出百姓在恩中之腐化(赛1:1-20),圣洁的神不断呼唤选民弃恶从善(赛2:1-5),然而选民硬心以致神施公义施行管教(赛5:1-6),并且差遣先知传警告(赛6:8-10),引导他们运动及义路。

2.3. 出埃及记 

 

 

 

7-12章

2.4. 利未记 (记事了关于选自利未族的祭司团所用谨守的满律例。为他们登建立国家做准备

 

《利未记》是《圣经》旧约的同样卷写,本卷书共27节。记载了关于选自利未族的祭司团所急需谨守的凡事律例。为他们进建立国家做准备

睿的军权

2.5. 民数记 民数记接续下去,描述神怎样把她们团伙起,踏上旷野的旅程,在反复反叛中确保他们,最後把她们提应许地的边际。

民数记是《圣经》旧约的平等窝书,本卷写并36节。记载了神带领百姓走旷野道路及鲜差数碰百姓。

第七暨十二章节引出一个伟大的断言,就是以马内利(emmanuel,赛7:14)和外的国要来临(赛9:1-4),世上的政权都掌握在弥赛亚(messiah)手中(赛11:1-2),唯有深信“以马内利”的应许,才能够带动更新的冀望及再生(赛12:1-8)。

2.6. 申命记 (记载了以色列的儿孙之前景、他们当约旦河之岸上会面临的诸多不便以及摩西于全民提出最后训示。)

《申命记》是《圣经》旧约的如出一辙卷写,本卷书共34段。记载了以色列底后生的前景、他们于约旦河的岸边会面临的紧巴巴及摩西朝着平民提出最后训示。申命记是为和国产和以色列人数(Israelites)所及时之约的表;在以色列人进去迦南地(Canaan)前,摩西以首脑的地位,向以色列丁陈律法及约的涉嫌,好只要在以色列

13-23章

2.7. 盖书亚记  记载了以色列人由于大约书亚带领上应许之地之经过

《约书亚记》是《圣经》旧约的同样卷写,本卷书共24节。记载了以色列人是因为约书亚带领上应许之地的长河

撒但傀儡

2.8. 士师记  鬼魔的宗教缠绕为害以色列布衣,以及士师拯救他们

士师记是《圣经》旧约的一模一样窝书,本卷写并21回。记载了鬼魔的教如何缠绕为害以色列国民,以及耶和华怎么吃着他所授的士师怜悯悔改的国民,拯救他们。

 

在横书亚记结束时,以色列丁早就入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了片冤家,但未是举。他们最后会成为一个帝统治的国度,但这是二百年过后的行。现今以此路,是以色列丁的适应期,支派间而读怎么相处,也要是对那些散布于她们中间的迦南城市,亦如虚应故事在她们疆界外那些满怀敌意的邻国。这段过渡期称为“士师时代”。这时代的故事记在士师记内。

第十三至二十三章论及撒旦的傀儡政权,由于世界的王者崇尚处伪的教急功近利的商业主义及自私的政手腕,而不论是由魔鬼摆布,以致用受到无可避免的劫难(赛13:6-13),先明了否他们伤痛而起预言唤醒列国看清撒旦的实质(赛14:12-15),而归为真神,因为坐,赦免的权限在于真神手中(赛22:22-23)。

2.9. 行程得记 (记载了波阿斯同路得的撞、拿俄米之计划、至接近亲属的卸责、波阿斯的仁义、大卫的家谱等)

路得记是《圣经》旧约的同等卷写,本卷书共4章节。记载了波阿斯以及路得的相遇、拿俄米之计划、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等。

 

本书内容展示神并没有弃绝外邦人。

波阿斯尽管起能力代将俄米赎回田产。但他莫是至近的家属,原本毋须尽之义务。他情愿这样做,实在是来源于爱心。这正好抒发出本书救赎的主题。事实上,书末的家谱显然是伏笔,要指出将来底救主是于波阿斯一脉而出。

 

24-27章

2.10. 撒母耳记上 下 以色列王国第一各君主扫罗及亚个君主大卫执政中的历史

撒母耳记下 
《撒母耳记》是《圣经》旧约的一致卷写,分为前后两本,上册共31回,下册一起24回。记载了以色列帝国先是员上扫罗与亚位上大卫执政中的史

撒母耳生于公元前十一世纪中,介乎士师时代和王时中,是最后之同个士师,引导以色列丁登皇帝时期。本书详载他的出世,童年和当士师的通过。当时以色列人口刚面临黑暗历期:宗教及,祭司制度腐败,信仰在靠拢破产;政治上,人民目无法纪,“各人任意而实施”;外交及以受制于强邻非利士人,正是载内悄然外患。本书记述撒母耳什么带以色列总人口掉归向耶和国产的通过。

最後的审判

2.11. 列王纪上  列王纪下   承接撒母耳记产的记载

本书内容承接撒母耳记生之记载,故有大家认为撒母耳记与列王纪的撰稿人为同样人。旧约希腊文译本更因为同一书名称这四窝写。书被所记载的史事,从大卫晚年所罗门即位起 (公元前971年),包括王国分裂南北片国(南国犹大暨北国以色列)和顺序沦陷,直至犹大王约雅斤吃放飞吧止 (前562年)

第二十四及二十七章节描写末后的大致,虽然最终后无可避免的棘手即将到来,但是身处幽暗悲苦中之馀民,必得着复兴之应许,在基督的国家里,享受赢之荣耀(赛25:6-8)。

2.12. 历代志上 下  叙述以色列的历史,起于上古老之常,直至犹太国灭之际

历朝历代志下 
《历代志》上产卷叙述以色列的历史,起于上古老之常,直至犹太国亡国之际。书中特地强调一切有关圣殿及其敬拜的事体

28-33章

2.13. 盖斯拉记  以斯拉以波斯帝国摧毁巴比伦帝国晚重建耶路撒冷,以斯拉带领一批犹太人返回应许之地

因斯拉记是圣经旧约中的一致窝书,有本本名为以士喇书,由为斯拉于公元前460年左右完结。以斯拉以波斯帝国摧毁巴比伦帝国晚重建耶路撒冷,以斯拉带领一批犹太人返回应许之地,以斯拉记就是记述的就称为犹太人在这段时日的经验

耶路撒冷底六雅灾祸

2.14. 尼希米记 记载了尼希米奉派往耶路撒冷、重建城墙、教导百姓、城墙落成呈献、清除不整洁等

《尼希米记》是《圣经》旧约的平等窝书,本卷写并13章。记载了尼希米奉派往耶路撒冷、重建城墙、教导百姓、城墙落成呈献、清除不净等。作者或是盖斯拉或者同不知名的编纂者

第二十八章节及三十章节论和六大“祸灾”,先了解警告犹大国眼前的罪名(赛29:11-14),若无悔改,其祸更怪。反之,若会悔改信靠神,不但得享心灵的睡眠(赛28:16),甚至能得到圣灵的浇灌(赛32:15)。

2.15. 因为斯帖记  《以斯帖记》是《圣经》旧约的同窝书,本卷写并10章。记载了敬畏耶和华的犹太女子以斯帖在波斯禁中也以色列部族斗争要取胜的故事。

34-35章

2.16. 横伯记 载了义人受苦、他的对象等以及他的论战,以及上帝让他的报等,最后约伯因拨而于受苦之前更为蒙福

《约伯记》是《圣经》旧约的同样卷书,本卷书共42节。记载了义人受苦、他的对象等跟外的申辩,以及上帝为他的答复等,最后约伯因拨而比受苦之前更加蒙福

臭名昭著和荣耀

2.17. 诗  《诗篇》是《圣经》旧约的均等窝书。本卷书并150首,是啊和华真正敬拜者大卫所记录之同编纂受感示的诗篇歌集,包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌,是整本圣经中第19本书

第三十四到三十五回是本书第一大段的高潮,先知道宣告神的审判,首先是针对性犹大国,然后推展至以色列暨四周的国际,最后说及世界都使伏在神的审判之下,那生活善恶分明,恶者受永远的形罚,善者享受神所预备的永生,得到永远不克夺去之喜乐(赛35:5-10)。

2.18. 箴言 

36-39章

2.19. 说法书 传道题之主题,感叹人生的泛。

染道书 chuandao shu:the
book of Ecclesiastes执笔者是大卫的后代所罗门,是耶路撒冷的王(传道书1:1,2:9)。

招道题之主题,感叹人生的泛。人当日光以下的辛苦皆属虚空,惟有信靠神,人生才有实在的满足。所罗门聪慧超群、雄才大略,但滥用神恩,使国败落。晚年时时看透万从,悔悟前非,把好个人主观的阅历,配合客观的相,辩证他的观点,劝导世人接受,免重蹈其覆辙。他告知世人不论是文化的或快乐的寻求,都是空虚、都是捕风。人类对财富、美名、寿命、权力、地位一切的追求,结果吧是虚幻,没有意义,没有满足。只有以神里面,才会检索得生命的义与动向。因此只要趁在年幼,当记念造公的兆。

耶路撒冷底审理延后

2.20. 雅歌 

第三十六届三十九回吧同史之插段,首简单节也希西家在位时,耶路撒冷受到围攻时蒙神拯救的史(36章节,37章),后少回为希西家病危时蒙神医治(赛38:1-6),及康复后向巴比伦行使显出愚昧的从来(赛39:1-8)。后来先知斥责王无知,希西家王谦卑认罪,以致神延后往耶路撒冷所设履行的审理。

2.21. 缘赛亚书(当时都大国的民以吗和华前所发之罪,并透露耶和华将要动用判决和抢救的走动) 

 

记事关于犹大国和耶路撒冷之背景材料,以及

40-48章

2.22. 耶利米书 (记载了先知耶利米的断言——在公元前586年耶路撒冷拿被巴比伦灭亡,但犹太人并没听从他的警告) 耶利米哀歌 

见微知著的救赎

2.23. 以西结书 (记载了事先亮为西结看到的异象。)

在前边三章中论及“谁来救赎”。首先涉及神是救赎者,他是创建主,也是救赎主(赛40:18;43:10;44:6),神救赎的大能不容置疑(赛40:1-31)。因此神藉先知指出,他要是经过外邦君王来挽救选民脱离巴比伦,这是人数无法测透的事。由这一个一度在历史上应验的断言,上帝藉着他的奴婢宣告基督必能不辱使命同桩新业,就是只要国际还能够接受救恩(赛41:2,17-20;赛42:1,6-7)。

2.24. 可以理书 (记载了起以色列之明察秋毫以异教国家面临得正光荣)

49-57章

2.25. 何西阿书 (书卷背景耶和华差遣何西阿往以色列犯外的预言者)

见微知著的雇工

2.26. 大体珥书   记载了警告灾祸之至、描述耶和国的光景的至、 预言美好结局的至等。

第四十五段到五十七段专论神的佣人——基督,首先以前面三回论到他只要履行救恩,是为该选民的国于装“神的雇工”的角色上功亏一篑了,因此他如提拔以色列人数判断“选民”的独尊身分,盼望他们奋兴起来成为复兴神国的骨干(赛49:9-12)。接着第五十二节到五十四段说神国的复苏并当以神的义仆基督为规范,藉着他的舍己,成为多人口之赎价(赛53:2-9),使神跟丁的涉又确立起,如同夫妻破镜重圆
(赛:1-8)。

2.27. 阿摩司书  记载了警告列国、惩罚以色列、五个异象、复兴的应许等

57-66章

2.28. 俄巴底亚书  记载了上帝之审判信息,预告他即将把一个国家毁灭,另一方面则预言上帝王国必赢得最后的大胜

睿之救恩

2.29. 约用书  。记载了神是万国万人数的神之外,对信徒和传道人也都产生异常名贵的训诫

第五十八章节到六十六章节论到神之救恩以及如何使地上万族都得见他的荣幸。神指出公民吃苦头的来头,同时借着外国的蒙恩,将激动那背逆的以色列民发愤悔改,使神普救万民之目的可以达成;并且蒙恩的口得以新上新地跟神同住,分享神国的权能及荣誉(赛65:17-18)

2.30. 弥迦书  记载了弥迦的断言针对南方还大国,他为且大人来明确的告诫信息

2.31. 那么鸿书  记载了尼尼微城倾覆的预告、景况、原因等。书卷

2.32. 哈巴谷书  。记载了也和华对先知哈巴谷的默示、先知的哀求、神之答、哈巴谷的祈愿和夸赞赞

2.33. 西番雅书  记载都大王国末年的贵族子弟西番雅的断言和相关事态。

卷书共3章节。记载都大王国末年的贵族子弟西番雅的断言和有关情状。书卷背景犹大王约西亚在位的初期(公元前659-629年),当时境内的巴力崇拜很目中无人,一多‘异神祭司’带头从违反摩西律法的敬佩。先清楚西番好所通告的信息让耶路撒冷的居住者大感震惊。虽然西番雅…

2.34. 哈该书  记载了哈该从耶和华而来的预言。

背景公元前607年,巴比伦师攻陷耶路撒冷,犹大王国沦亡,百姓为打劫。

2.35. 撒迦利亚书 记载了异象的音、预言的音信相当

 

《撒迦利亚书》是《圣经》旧约的一样卷书,本卷写并14段。

本书要信息是鞭策以色列人数重建圣殿,并预言弥赛亚国之降临,由于第一到八章与九至十四章节的体截然不同,以致有人怀疑她或许无是千篇一律人写的。其实就是因为本书包括个别单主题,前半所尊重的凡鼓励以色列人数重建圣殿,因重建圣殿之工以古列元年(约公元前537年)以后就戛然而止了。所以撒迦利亚与事先清楚哈该(公元前520年)都同心勉励犹太人重建圣殿;但继半部则预言弥赛亚降临,特别讲究基督第二赖亲临的预言,那时以色列舍悔改,千年平安国设立地上等(本书也说不定像为赛亚书那样,前半与后半是隔了一如既往段日子才写的)。

2.36. 玛拉基书  记载了神借玛拉基发出责备与鼓励的音信。

玛拉基书是《圣经》旧约的同等卷写,本卷书共4段。

玛拉基Malachi意即“我之行李”,是旧约最后一个贤人。按Prof.John
Whitcomb年表,他约莫于公元前438至415年间作先知(比相似年表所捏造的稍迟)。当时圣殿已经重建落成,但犹太人在迷信上可逐年于冷淡退后,甚至发祭司的指向律法也日渐生疏松懈,偏离正道(玛二7~8),许多人数无献十分之一。玛拉基则是名不见经传的人选,却以冢灵性低落,灰心丧志的时候,大声疾呼,奉神的派,指责同胞轻忽神的圣工。

 

笔者:: 绰号:老哇的爪子claw of
Eagle 偶像破坏者Iconoclast image-smasher

捕鸟王”Bird Catcher 王中之王King of Kings 虔诚者Pious 宗教信仰捍卫者 Defender of the Faith. 卡拉卡拉红斗篷 Caracalla red
cloak

简称:: Emir
Attilax Akbar 埃米尔 阿提拉克斯 阿克巴

全名::Emir
Attilax Akbar bin
Mahmud bin  attila
bin Solomon Al Rapanui 

埃米尔 阿提拉克斯 阿克巴 本 马哈茂德 本 阿提拉 本 所罗门  阿尔 拉帕努伊   

常用名:艾提拉(艾龙),   EMAIL:1466519819@qq.com

职称:uke总部o2o负责人,全球网格化项目创始人,uke宗教和学识融为一体事务部部长,Uke部落首席大酋长,uke制度暨根本会议委员会委员长,uke保安部首席大队长,uke制度检查委员会称会长,奶牛科技cto ,uke波利尼西亚区大区连锁负责人,克尔格伦群岛区连锁负责人,莱恩群岛区连锁负责人,uke汤加王国区域负责人,。布维岛暨南乔治亚暨南桑威奇群岛大区连锁负责人。。

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–Atiend

 

 

 

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